中国传统绘画中的儒道禅, Story 2

      儒、道、禅三家思想对后世文人的影响颇大。其实这三者的关系是想得益彰，自相矛盾又谐调一致的。早在唐宋，五代是禅宗的全盛时期。禅宗也是一个不断发展的思想体系。其发展的不同时期与老庄的“天人之学”的展开程度有所区别，具体言之，达摩系禅学思想在抽象意义上融合老庄天人之学，慧能禅学思想在思想内容上自然地透露出老庄至人无我的精义。另一方面，老庄思想在以其独特的方式和深邃的内容广泛而持久地影响中国传统文化的同时，也和禅的“般若性空”附式并谈。禅学思想的发展跟佛教的每一步发展紧密关联。禅学思想在不同历史时期有着不同的规定及其内容，表现形式也是多样性，它与佛教自身理论的不断发展存在着内在的逻辑性，禅宗提出并强调的“自识本心，自见本性”的思想对后世绘画起到了“唯画通禅”的艺术境界。

      在禅学思想浸入中国绘画领域的过程中，出现了一些遁入空门，剃发为僧的和尚和隐逸入林，“自喻适志”的隐士。他们将禅学思想注入到绘画创作过程中，表现主题从佛像，人物向大自然的山山水水迈进，使山水画进入中国绘画的正统地位。内容也呈现广阔之式：多雪景、寒林、孤舟、栈道。真正是画家在作画过程中与自然之“形”“神”“无”“空”融为一体，王维便是其中一位学佛参禅者，他在画中表现出“诗中有画，画中有诗”的萧简清静和“意在尘外，怪生笔端”的枯淡空寂之境。

      明清以后，出现了不少象四僧，担当，董其昌，陈继儒等高人逸士，由其是董其昌以禅家“南北宗”论画及提出的“文人画”后对后世影响甚大。

      中国画是哲学的，它就没有离开过儒、道、禅三家思想体系，儒家主为政在人，道家主静，禅家主空，儒家主修身以道，道家主忘，禅家主灭，儒家主治国齐家平天下，道家主物我两忘，禅家主四大皆空，这三者的思想是画家从生命本质上得到了净化，也从境界上达到了转识成智。对人生有了与众不同的乐观，豁达与自我反省。

      既然这三家思想在传统绘画中有如此大的影响，那么希望现代画家能从中“独自开门，满庭是月”。
 

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